第(1/3)页

    景宁想到谢宝树，越是睡不着。

    干脆起身，翻开道经，准备看看上面的妙法。景宁感觉到，自从自己继承真龙传承之后，心性就有些暴戾。龙族嗜杀，这是无可避免的事情，只有翻阅道经，才能静下心来。

    以前，宗门里有人说景宁的坏话，她不在乎。

    修为高了以后，景宁却想把那些人都杀掉！

    这就是滋生心魔的前兆，景宁觉得自己的修为，增长太快，心性修炼还不够。她很想报仇，但是也知道，不能急于一时。所以翻阅道经，修炼心性。

    道门静心之法，天下第一。

    佛宗也只能排第二。

    白玉蟾祖师的《屏睡魔文》中说：“元神离舍，涣散无归，真气去体，呼吸无主，云掩心天，波浑性海，慧镜生尘，智剑无刃，以兴为寝，以明为晦，冥然如鬼山，黯然如鬼谷。其酣兮如酒醉不醒，其暝兮如药酘酩酊，其滋味兮如旱鱼入网罗，其意思兮如饥鼠贪画饼，其鼾兮如雷霆搅万山，其竞兮如波涛落崖井。”

    睡眠导致心性的蒙蔽，元神涣散，不能守一归静，白玉蟾祖师用了几个比喻来说明其危害。那么战睡魔保持清醒实际上就是要回到原本的清静清醒状态，然后才能进行接续的各种修炼活动，战睡魔就是一种修炼心性的方式，以保持性灵不昧。

    在《北游语录》中，道门真人曾追述自己早年于山东玉清观炼睡的经历：“吾在山东时，亦尝如此，稍觉昏倦，即觅动作，日复一日，至二十四五日，遂如自然，心地精爽……他人只知纵心为乐，殊不知制得心，有无穷真乐”。

    《道友索茶》：“爽气自生常洒落，睡魔战退得清凉，有为终是归生灭，无事天然定久长”。另外还有李志明祖师连续十年不沾席。于志可祖师从在道门以来五十余年衣不解带胁不沾席。

    关于战睡魔一事，白玉蟾祖师专门写作《屏睡魔文》一篇，首先感慨人生短暂，说明昏睡状态影响修炼，并在文末说：“吾虽曰睡魔之精，乃汝自身之一灵，神清则睡魔去，神昏则睡魔生，但睡其形而不睡其神可也，聚之为元精，蓄之为一灵，融之为太虚，放之为太清，令子住舍而留形，可以不死，可以长生。

    予笑曰：不知我之屏睡魔乎？睡魔之屏我乎？”说明睡魔是自己身体精神中生发的恶念，需要通过保持精神清醒来驱逐睡魔，并且通过战睡魔可以实现个体的超越。

    张三丰祖师关于睡魔也写有两篇诗文：

    一为《力敌睡魔》：“气昏嗜卧害非轻，才到初更困倦生。必有事焉常恐恐，只教心要强惺惺。纵当意思形如醉，打起精神坐到明。着此一鞭须猛醒，做何事业不能成。”

    二为《鹧鸪天》：“战魔需

    战睡魔先，此是修行第一鞭。目下辛勤熬一夜，壶中日月换千年。筑基事，志要坚，须凭玄牝觅玄玄。神归气复体成丹，然后开炉讲炼铅。”这首诗说明战睡魔的作用，只有先战睡魔才能展开之后的内丹修炼。

    道教所谓的降伏“三魔”，也并非绝对断除食、睡、色之需，而是要剔除其对人有损之处，并通过这种方式来实现自我超越。

    夫学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来之候，端身正坐，扣齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后，一手掐剑诀，掩生门；一手掐剑诀，曲肱而枕之。

    以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门，闭地户，心目内观，坎离会合，是内日月交精也。功法如鹿之运督、鹤之养胎、龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气，是应天地造化，悉在玄关囊龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则含精于内，用则法光于外。

    使内外打成一块，方是入道工夫。行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，醖就真液，洗养灵根，故曰：玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕起时，揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。
    第(1/3)页